凤凰古城旅游网

三、族源及沿革
族源及演变
    土家族是我国南方历史悠久的少数民族之一，族称虽然出现较晚，但它的先民早就在南方繁衍生息了。仅就土家族的先民巴人中的一支在这里披荆斩棘的生活经历来说，起码也有两千多年的历史了。
    元、明、清中央王朝为加强对土家族地区的控制，先后建立和充实了湖广的永顺、保靖、桑植、容美、施南、散毛、思南、德江和四川的酉阳、石柱诸土司，侮称土家族为“土蛮”，直到近代才有“土家”族名的出现。
    关于土家族的来源，目前我国学术界的说法不一。主要的不同说法有三：一说是土家族来源于楚、秦灭巴以后，定居在湘鄂渝黔接壤地区的巴人；二说是根据湘西龙山、泸溪、大庸等县出土的新石器文化遗址和土家语的地名等，认为土家族来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说是根据《复溪州铜柱记》、《唐书》、《新唐书》等有关记载，土家语与彝语接近以及土家族和云南部分彝族的风俗相同等，认为土家族由唐代中叶乌蛮的部分人衍化而成。
    土家族的先民经历过氏族部落、部落联盟的生涯。
    在远古洪荒的年代里，湖北夷水（今清江）一带的洞穴中住有五姓部落，巴氏务相部落住在赤穴，晖、樊、相（向）、郑四姓部落住在黑穴。这五姓部落原来各住在自己的洞穴中，没有一个首领来统率管理大家的事务，于是他们商定用竞赛的办法来推选首领。第一场掷剑，结果独有巴务相掷中了。第二场比赛，他们分别乘在雕刻花纹的土船上，看谁的船不沉又能浮起来的可以中选，结果，又是巴务相的船能浮，其他四姓的船沉下去了。大家都佩服巴务相的本领大，推选他做五姓部落的头人，称作“廪君”。后来廪君率领五姓部落沿夷水向出鱼盐的盐阳地方迁徙。传说在盐阳有一个母系氏族部落——盐神女部落，邀约廪君各部落在那里定居，廪君不答应，盐神女就在第二天清晨变成虫子飞上天去，挡住阳光，弄得天昏地暗，使廪君各部看不清继续前进的方向，廪君就派人给盐神女送去青缕，并说，让她带上青缕看相合不相合来决定去留，盐神女答应了廪君提出的条件。结果，在盐神女带上青缕时，廪君向青缕一箭射去，射死了盐神女，天就晴朗起来；廪君在战胜了这个母系氏族部落后，到达夷城地方建都。廪君死后，他的鬼魂变成白虎，从此，巴氏部落联盟就信奉白虎，这个传说说明土家先民曾经历过以白虎为图腾的原始社会阶段。廪君就是土家先民的第一代土酋。
    在湘鄂西还有另一个传说，即古时候，宇宙曾经浑浊，昼夜不分。以后才有张古老制天、李古娘制地。太白金星赐给李古娘八颗仙丹，她吃后怀了孕，生下七男一女，大哥叫齐力，二哥叫蛮力，三哥叫铁汉，四哥叫铜汉，五哥叫压克，六哥叫长脚，七哥叫伏羲，八妹叫衣布。后来，洪水滔天，伏羲和衣布因躲在葫芦里没有淹死，经过天援神示，才兄妹成婚，生了一百二十姓。但是又被十六个太阳晒死二十姓，最后，才有了百姓。这个传说的中心是伏羲与衣布兄妹成婚才有人类百姓。龙山、永顺还敬奉八部大神，其实，他们就是土家先民的八个部落的酋长，因其对土家有功，土家族就跳摆手舞来祭祀它们。
土官、土司
    秦始皇统一中国后，仍居于湘、鄂、川、黔边区的巴人后裔，才开始了在统一的多民族封建国家内的社会生活。
    元代，在土家地区正式建立土司士官制度，明代至清代雍正年间，封建政府又不断完善和加强了“以土治土”的政策。明、清朝廷还在湘鄂川黔交界的少数民族地方及其周围，建立了大量卫所或关隘，以控制土司，直到“改土归流”，才以流官代替了土官来管理土家族、苗族等聚居的地方。土家人民都称土司为“土皇”或“土王”，各级土司都设有土司衙门，有总理、家政、舍把等各类官员，为土王办事。土司封疆的大小都有界碑标记，所辖里峒的土民，不能越雷池一步，即“蛮不出峒，汉不入境”，更不得任意搬家迁移。土民子孙要世世代代做土王的农奴，生活十分穷苦。
    在湖广和川东南土司封疆以内，实行军事与行政合一制度，对土民来说，就是既是土民（土丁），又是土兵。土司设有军事机构——旗，旗有“旗长”，管理户口和差役，训练土兵。每旗都由一百多人或几十名不等的土兵组成，各旗都有旗徽；土家在祭土王时还要打着这种旗进场，在摆手时，要用军事操练和作战姿态的模拟动作舞蹈。土兵在平时，有的警卫土司皇城，有的轮番守卫峒寨乡里或土司边界的险要哨卡。各级土司担任将领武官，土丁农时务农，闲时受训操练，有时则充当戍守和差役。土兵被征调时，还必须自带武器、行装和粮食开赴战场。土兵如抗拒执行土官之命，就要受罚，甚至被处死。为国为民斗争不息
    土家族是一个勇敢、热情豪爽、富于爱国传统的民族。土家族的先民巴人参加过周武王伐商纣之战，冲锋陷阵，打得殷人倒戈，导致商朝灭亡。春秋战国时期，巴人势力曾盛极一时，楚称王，巴也称王。巴将军蔓子刎颈就义的故事，曾在民间广泛流传。
    巴郡、南郡等地在秦时曾发生过虎患，土家人以白竹弩箭射杀群虎立功；他们崇尚武勇、会作战，参加过秦统一全国的战争。秦汉以后，历代的统治者几乎都曾利用他们的兵丁征战，因为土兵作战勇猛，征战常胜，当时人们都称他们是“神兵”、“忠义胜军”、“虓雄”等等。
    王莽篡汉位的时候，土家的首领田强和他的三个儿子田鲁、田玉、田仓不服王莽的管辖，与绿林、赤眉农民起义军的斗争遥相呼应。东汉时，因为州郡县官吏收税过重，巴郡、南郡和武陵郡中的土家首领和农民曾多次举行起义，反抗暴政。秦汉至明清时期，几乎每个朝代都发生过土家族农民反抗封建压迫、剥削的斗争。
    土家族人民在历史上具有爱国的优良传统。明嘉靖中叶，倭寇侵犯我国沿海的时候，明廷调发了大量官军组成平倭队伍。永顺、保靖、桑植、镇溪、容美、麻寮、酉阳及九溪等地组成以土家族为主、有苗族参加的土兵队伍，他们是一支抗倭劲旅，屡立战功。1556年，容美土司田世爵，率其子田九霄、田九龙带领土兵追击倭寇，取得嵊县之役大胜。特别是舟山之役，容美土兵与永顺司彭翼南、桑植司向鹤峰所领土兵协同作战，全歼骚扰浙江的海盗，为保卫祖国海疆做出了重大贡献。
    到了近代，土家族中的爱国将领和革命志士辈出。鸦片战争时，清朝副将、鹤峰土家族陈连升与其子陈鹏，先后被调至广东三江口、沙角、大角炮台，构筑工事，严密防守着海疆。1841年初，陈连升率领600多名楚兵与从海路来犯的侵略军奋战，不幸，父子俩以身殉国。八国联军在入侵天津大沽口的时候，湘西土家族罗荣光任天津镇总兵，其时，他虽已晋升，但未赴任，仍留守要塞，严词拒绝侵略者的要挟威胁，敌军进犯时，袍身先士卒，坚决还击，在与敌军激战中壮烈牺牲。
    光绪年间，一些外国传教士在川东南与鄂西一带进行非法活动，并在酉阳．、黔江、利川、施南、长乐等地肇事，因此，遭到当地土家族、汉族人民的联合痛击。向燮堂、冉从之、杨桢庭、向虚廷（又名向策安）等，都是反对侵略者的杰出人物。至今，土家人民还以崇敬的心情，用“十唱”来歌颂1904年勇敢就义的壮士向燮堂的光辉事迹：  “正月里来喜洋洋，花背造反向燮堂，五湖四海把名扬。……五月里来是端阳，燮堂练兵又造枪，……六月里来雾茫茫，主教神父上沙场，呜呼哀哉见阎王。……”
    土家族中的不少志士仁人曾参加过孙中山先生领导的同盟会等革命团体，为实现各族共和而斗争。川鄂边的土家族温朝钟、黄玉山等人，曾组织“川鄂湘黔铁血联英会”（前身为“铁血英雄会”），以推翻清朝、打倒列强为奋斗纲领，先后动员黔江、咸丰、利川、彭水、酉阳等地各族群众7万人左右，发动了黔江武装起义，曾攻占黔江县城，震撼了清廷；英勇就义者被誉为“铁血英雄”，人民祭奉人祠。至今，土家农民薅草唱的田歌，仍在颂扬他们的革命精神。巴东土家族邓玉麟、利川土家族牟鸿勋和五峰土家族田飞凤都是共进会的重要成员，在筹备发动辛亥革命和建立新政府、保卫武汉中，都做出了卓越贡献。牟鸿勋在辛亥革命成功后，曾担任《中华民国公报》社社长，宣传孙中山的革命主张和提倡新文化，为民主革命立了功。
    中国共产党成立后，湘鄂川黔接壤一带的土家、苗、汉等各族人民，都在中国共产党的领导和影响下，在当地和他乡进行革命活动。1904年出生于黔江冯家坝桂花村的万涛（土家族），1924年在重庆读书时，加人中国共产党。他是第二次国内革命战争时期创建湘鄂西革命根据地的领导人之一。此后，他担任过中共鄂西特委副书记兼组织部长、红三军前委书记、政委等职，为巩固和发展湘鄂西革命根据地呕心沥血，后因受错误路线迫害致死，年仅28岁。他勤奋好学、公而忘私、英勇斗争、刚直不阿的革命精神，鼓舞着各族人民继续奋斗。
    在第二次国内革命战争时期，中国共产党中央先后派遣贺龙、周逸群、任弼时、关向应、王震、肖克等创立和建立了湘鄂川黔革命根据地。四省交界地区及附近的各族人民，踊跃参加和支持革命，并做出了重大的贡献和牺牲。在当时建立的省、县、区、乡各级苏维埃政权中，都有土家族的干部参加。1929年成立的鹤峰县苏维埃政府，土家族吴天赐曾担任过主席0 1928年贺龙等回湘西，组织工农革命军，以后又改编为工农红军，在反对国民党的“围剿”，巩固和发展革命根据地的过程中，四省交界地区的许多土家、苗、汉各族儿女入党、参军、参政、支前，为创立和保卫革命根据地、壮大革命力量做了巨大的贡献。鹤峰土家族陈年振、陈宗瑜父子在1926年于邬阳一带以“抗捐抗税、抗夫抗兵”为目的组织起“神兵大队”0 1928年，陈宗瑜入党；1929年初，贺龙把神兵大队改编为中国工农红军第四军第四团，陈宗瑜任团长，陈年振任红四军第五路军指挥，在反“围剿”战役中，屡立战功，后来，父子俩均为革命而牺牲。鹤峰云南庄土家族范氏兄弟辉炎、辉强、辉元、辉久、辉同五人都参加了红军，作战勇猛，被人们誉为“范家五虎”，战功显赫，先后为革命捐躯，满门英烈。利川县小河土家族周念民在武汉入党后，回到家乡并在黔江黎水坝一带，组织起三百多人的游击队；1933年，贺龙把游击队编为红三军独立团，周念民任团长，以后他又担任了红三军九师参谋长，转战湘鄂川黔交界地区，牺牲时年方30岁。
    土家地区的各族贫雇农民、妇女、儿童在土地革命运动中，也做出了贡献。咸丰县大村土家族韦广宽精于医术，他不仅把家产和子女贡献给革命，而且仅于1933年10和11两个月就医治了二十多名红军伤员，以后，他随军长征到了康藏边境的白玉城，于一次和敌军战斗中壮烈牺牲。
    五峰蒿坪区白果园的李凤春是土家族的一个先进妇女。她1928年入党，1932年组织蒿坪妇女协会，被选为主席，带领妇女支援红军，为红军洗衣服、做军鞋、备干粮，并自编《妇女支前歌》：“千层底、万根线，难表红军情谊深，鞋帮鞋底密麻麻，做双军鞋送前线，敬薄礼物心一片，红军穿上把敌杀。”宣传、鼓动、组织广大妇女支援前线。她率领妇女仅在1931年春就为红二军团做军鞋两万多双和布草鞋一千多双，送往前线。她在红军出击敌人时，帮助部队掩护伤员撤退，并组织妇女上山采药，和其他妇女一起护理、医治伤员，使他们早日重返前线。她平时组织妇女站岗放哨，战时组织妇女侦察敌情；她曾去渔洋关、长乐坪等地出色地完成了侦察任务。1930年，她担任红军独立五十师二营党代表，不仅亲自侦察，还率领二营部分战士参加突袭渔洋关战斗，取得辉煌战果。1931年，她任中共蒿坪区党委委员时，在参加反“围剿”的突围战斗中，不幸被捕，在敌人的严刑拷打和屠刀威胁下，毫不畏惧，被害时仍高呼“红军是杀不绝的！妇女协会是杀不绝的！”年仅29岁，真不愧是妇女英烈、巾帼英雄。在1935年红军北上后，妇女们回忆起红军时唱道：“梅花朵朵今又开，红军为啥还不来？妈已补好旧衣服，我已打好棕草鞋。”
  鹤峰八峰山的土家族李庆成，是个少年英雄。李庆成家世贫寒，在幼年时就喜欢听贺龙的两把菜刀起义等动人心弦的革命故事，并经常与伙伴到鹤鸣书院听老红军宣讲革命道理。1929年1月，他听到贺龙在鹤峰县苏维埃成立大会上演讲：“苏维埃政府，就是让穷人翻身做主的政府，我们还要成立青年团、儿童团，打土豪、分田地。”会后，他第一个要求加入儿童团，后来是儿童团的总团长。他带领土家儿童打“哑巴劣绅”（指打“八大神”），破神像、禁大烟、抓赌棍，并和小伙伴提倡新文化革命运动。1932年红军突围东下后，他留在家乡进行革命活动，不幸被捕，在被反动派斩首时，他毫不畏惧地高呼：“苏维埃政府万岁！”牺牲时他才16岁。
    在1937年至1945年间，不少土家儿女随红军北上抗日。湘鄂川黔四省交界地区的土家、苗、汉各族人民，在地下党的组织领导下，积极地参加了抗日救亡运动。在川鄂边区的游击战争中，还有不少的土家族战士，献出了宝贵的生命。