凤凰古城旅游网

从三拱桥去凤凰（县城）
    从三拱桥去凤凰只有一个小时的车程，车很多，从吉首发出的班车半小时一趟，这个小山村是必经之地。然而对于本地的乡下人来说，中巴是奢侈品，所以大多坐的都是类似于腊尔山的赶场小货车，福田小四轮最多。乘客呢，去吉信场上的多，上城里（凤凰）的少，不开会不汇报工作，谁进城。若有幸挤得上车头，就相当于坐上了飞机的头等舱，上不了车头，就得在车厢后晃荡，跟鸡鸭米糠白菜大蒜混在一起，很是有些田园风光无限的意味。我喜欢坐这样车，谁跟谁都熟人儿似的。上车的时候，不拘谁靠外坐着，都会拉你一把。上得车来，哪怕再拥挤，也会给你挪半个屁股。粗鲁直率的会骂司机一句贪心，但地方总是会给难兄难弟腾出来。骂也不是真骂，司机也不会真恼，都是熟人，说不定还是一寨人。司机哂笑两声，继续兜圈招呼路上挑担背背篓的，车厢里的人转而已去跟人聊天了。“上场你赶乾州了吗？桔子烂便宜的。”“没去，吉信场一块钱五斤，年成好，柑子不值钱，买斤大蒜都两角。”一车人插得上嘴的都说开了，柑子桔子鸡鸭鱼肉，全是话题。人要多了，坐不下。三五个年轻后生就攀着车厢上方的横杆，一溜儿站在敞着的车厢板上，像堵挡风的墙，衣服头发在风中飞舞，洒脱粗犷。

新一代的湘西人
    我们这次坐的就是福田小四轮，在车厢后晃着。上车时人还不多，一个戴头帕的苗族妇人脸若银盘，靠里坐着，闭目养神，我总疑心她就是昨晚“杠仙”的仙娘，仔细看她的行囊，只一个布兜，还是瘪的。仙娘除了收钱，更多的是收米，乡里人没什么钱，粮食倒不缺，所以用米支付酬劳很正常。看来是我认错人了。车子在斜风细雨里继续前行，一个十七八岁的小伙子跳上了车，西装革履，有着一头漂亮的黑发和漂亮的黑眼睛。他一坐进来眼睛就滴溜溜地转，收钱的老板娘问他：“老二，你上哪里去？”“嫂子，我去吉信赶场。”他挺快活地作答。车厢里他最年轻，最漂亮，最时髦，他真的快活得很，我忍不住微笑着看他，看他自信飞扬。老板娘又叫：“你不是在外头打工吗？赚钱了，打扮得跟着猴儿精样的，滑不溜丢。”他有些腼腆了：“赚什么，混饭吃。”“莫骗人，你一个月在厂里，千把块钱总少不了，放在这里，你是个有钱人。”他扬起了微黑的脸，嘿嘿笑。“其实苦得很，嫂子你不晓得，我在摩托车厂做，一天十个小时，脑壳都是昏的。”“那你是不想去了？”“其一啊，怎么不去，再苦也比种地强。一辈子面朝黄土背朝天，放牛犁田，我现在吃不了这个苦了。”他乐呵呵的。不过天很凉，风又大。他只穿着T恤套西装，愣了，两手就将西装抄了起来，裹住身子，潇洒就少了几分。他看我有些笑他的意思，就微微红了脸，对老板娘说：“今天变天了，这么冷，穿少了。”老板娘说：“我早说你像个猴儿精。”他又嘿嘿笑，还是快活得不行。

正在逝去的湘西
    我看到新一代的湘西人，没有经过任何痛苦的挣扎，就选择了离开和放弃，虽然他们最终还是会回到故土，但他们续写的，已经不是父辈和祖辈的命运。若干年后，他乡的游人来到这里，再也看不到穿着苗装的苗人。他们复制着城市的西装革履，教给他们的孩子苗语之外的汉语。文明一点点地渗透，就像我们现在已经看不到缠着头帕的猎人在山中追逐野兽，看不到年轻的女孩子穿着绣花鞋写在林中嬉戏。
    曾经的湘西会和外面的世界越来越接近，原始森林是早就没有了，筑路连根拔掉了，学大寨开垦成农田了，大炼钢铁一把火烧了。还有什么，可以不被埋葬和抛弃？身着大红法衣的苗老司已经没有了诵念的经文，他40岁的弟子已经学不会他飘逸的舞步，已经吹不响那光滑的牛角，他的女儿骄傲地站在中学的讲堂上，教授几何，他的儿子由于放炮开山炸断手臂已经对他的事业无法承继……

那条通往凤凰的路
    我喜欢这条通往凤凰的路，它远比去吉首的那一条要充满韵味得多。一边是蜿蜒的河流，一边是满目青翠的山峰和油菜花盛开的土地。那天恰好是雨后，薄雾将我们笼罩在初春的清冷和潮润里，呼吸的空气是花香混着青草泥土的气味，是我久别的乡村的气味，我享受着，甘之如饴。长着凤尾竹和开着桃花的小小院落一个个仿佛浅笑嫣然地迎面而来，然后又在我们身后仿佛低眉回首地嗅着青梅隐去。戴着斗笠穿着雨衣的农夫偶尔会出现在马路中央，驾驾地吆喝着，将他挡路的牛赶至路边，牛尾恍若钟摆，不紧不慢地摇荡着在我们视野里渐渐消失。当风景一路呈递着，然后在突然间山上裸露的泥土由黄色变成红色的时候，那就是凤凰近在咫尺的标志了。凤凰的土是红色的，凤凰的石头也是。我们惯常称的青石板街在凤凰是必须更名的，它应该叫红石板街，然而岁月的久远磨灭了红的鲜艳，只有在雨后，浮尘被冲流到沟渠里，古老的石板材湿漉漉地呈现出它微红的原迹。

奇梁洞
    奇梁洞乃凤凰县内最大的地下溶洞，距离凤凰县城10公里，距三拱桥40分钟车程，吉信20分钟车程。未开发之前，是乡人避难之所，举凡兵灾人祸，城内的人都会在此避难，据说可容万人。洞中钟乳各异，上有天堂，下有龙宫，攀越看天堂之林海雪原，舟行看龙宫之千山倒影，景观之奇，有“奇梁归来不看洞”之说。如今洞中有湘西名酒“酒鬼”的藏酒阁，就在洞内佳景“雨洗新荷”对面，酒香荷艳，人间一绝。

凤凰是中国最美的两个小城之一
    几乎每一个凤凰人都知道凤凰被称为中国最美的两个小城之一。这个给予了凤凰如此骄傲的评价的人叫路易·艾黎，他在中国居住了数十年，原籍新西兰，而他所说的另一个最美的小城，是福建长汀。很多人都可以对“最美”这一判断进行之一，但最让我疑惑的是，我简直无法想象这句话产生的背景，那是中国历史上最疯狂地年份——1966年。当所有的中国人几乎全部被那史无前例的丧失了理智的政治热情笼罩的时候，这个新西兰人来到了凤凰。在这个僻远的地方，他悠然地在县城中享受着鞋跟敲打着红石板的回想，他还去看了古跃潭水电站以及黄狮桥古城。不知是叠翠的南华山打动了他，还是清幽的沱江水陶醉了他，他眼中只有风景而没有任何政治阴影，他陶陶然地说：“凤凰是中国最美的两个小城之一。”
    他的凤凰之旅就像是一次惊险之旅。他于1966年7月来到凤凰，这个月的20日，凤凰成立了县“文化大革命”领导小组办公室，在全县范围内开展了“文化大革命”。8月，学校“停课闹革命”，到处大破四旧，凡雕刻有龙、凤、花、鸟和各种历史故事的建筑、家具、碑碣等都被打翻在地。万寿宫门前河边古老的字纸炉古塔，也列在“四旧”之列被拆毁。前后不到一个月时间，凤凰已经面目全非。
    路易·艾黎没有见到凤凰失去理智的那一刻，这个古老的小山城得以在一个外国人那里，树立了一个口碑。

凤凰的历史沿革及故事
    凤凰的历史，可以追溯到唐代。翻开县志，上载“唐垂拱三年，设渭阳县。”
    唐代是一个让人浮想联翩的朝代，这是中国历史上最华丽的朝代。是诗歌的唐代，是诗仙礼拜、诗圣杜甫纵横诗坛的朝代，是给后人留下无数评说和叹息的承载着唐明皇和杨贵妃荡气回肠的爱情以及一代女皇武则天的种种功过的唐代。但封建帝统的中心和凤凰没有关系，凤凰在此后的千百年间，一次次地试图被纳入到文化的正统中，凤凰逐渐脱离荒服的历史，实际上就是华夏正统和武陵蛮之间的征服与反征服的历史。
    这是一个从前是蛮夷之地，后来是匪盗泛滥，最后被称作人杰地灵的地方。它的建制沿革非常清晰：唐垂拱三年（687年），设渭阳县，伺候或隶属招谕，或隶属麻阳，屡有变动，至宋代设土司。明隆庆三年（1659年），为了监视土司，在今凤凰县城附近的落潮井低于设一军营。因此地有一高山形似凤凰，称凤凰山，军营亦因山而定名，称凤凰营。清康熙三十九年（1700年），设凤凰厅，厅治设镇竿镇（今沱江镇）。嘉庆二年（1797年）升散厅为直隶厅，民国二年（1913年），改厅为县，称凤凰县，相沿至今。
    然而这简短的文字记载并没有提供给我们更多的想象，只有凤凰的脉络，没有凤凰的血肉。要追溯凤凰的历史，我们只有把它放到更大的背景中谈论，或者说，和湘西一起谈论。

丰满的湘西概念
    凌宇的《沈从文传》在梳理这位文学大师的一生之前，首先给了我们一个较为丰满的湘西的概念：
    “如果手里刚好有一份中国地图，你就会发现，在背面，标志长江的蓝色粗线由西向东蜿蜒，与洞庭湖衔接。湖右沿江横亘着巫山山脉，湖西南方向，武陵山与雪峰山恰似两道屏障，切断了与洞庭湖泽地带及湘中的联系；越雪峰山，入贵州境，西南壁立着大娄山脉与云贵高原，这个被大山包围着的三角形地带，就是湘、鄂、川、黔四省相交的边境地区。其中，属于湖南的部分，便是秦置黔中郡、汉置武陵郡的湘西。史书曰：湖广之西南隅，战国时巫郡、黔郡也。湖北之施南、容美，湖南之永顺、保靖、桑植，境地昆连，介于岳、辰、常德、宜昌之间，与川东巴、夔接壤，南通黔，西同蜀。一片犬牙交错的广漠山地，一个封闭的地理环境。
    直到本世纪初叶（笔者注：指20世纪），这里公路未通，火车不行。只有两条屡见于古典词章的河流一沅江与澧水，从群山中闯荡而出，注入洞庭，成为湘西与外部世界交通的要道。沅水上游及其支流一酉、巫、武、辰、沅，便是屡见史籍的著名“五溪”。它们有如人体上的血管，伸延到整个湘西地区。这些河流乱石密布，险滩迭起，恶浪咆哮，亘古长流。群山夹江而立，危峰碍日，密树蒙烟，怪石狰狞，云雾晦冥。群山中也有各处爬行的山道。要是你身体强壮，胆量过人，能吃粗粝饭，喝酸菜汤，能租一条充满汗臭的被子裹着身子在不乏虱子跳蚤的草垫上过夜，便可以从旱路赶去湘西。白天，一连几个小时在不见人烟的深山里走，你便有机会领会什么叫天籁地籁，寂寞会堵塞你的嗓子，让你心里发慌。路旁忽然一座烧毁的屋，一具开始糜烂的尸体，一丛红得凄惨的山莓，身前身后忽然横路穿过一条大蛇，紧张又使你浑身发毛。天黑前遇到一家客店，你得赶紧住下，再下去又是几十里没有人家。半夜醒来你会听到虎啸狼嚎，毒蛇与蟾蜍格斗时发出的凄厉叫声，仿佛就在屋前或屋后。第二天再上路时，雨后松湿的泥路上，留有老虎路过时的巨大脚印。如果运气好，即使是大白天，也会碰见强人拦路抢劫，单刀决斗……。居住在这片土地上的人民，‘言语饮食，迥殊华风，曰苗，曰蛮。’”
    从这样的描述里我们虽然会为详细的神秘和原始所吸引，但却难免也会因其蛮荒和落后而新生恐惧。而历朝的统治者对于这个文明难以化及的地方，也一直在征服与放弃之间摇摆，难以平静。

古桃花源
    位于凤凰县城北面25公里处的吉信镇都吾村，最近被一些专家学者推测佐证，乃是晋陶渊明笔下的“桃花源”之所在，称“古桃花源”。三月桃花盛开之季，沿两岸夹桃花的溪水上溯，行十余里，经一残破水磨，再穿行一条约300米的山道，可到达一面积两平方公里的盆地。其中田园相叠，桃花错落，令人有隔世之感。盆地中住着一支自称“廪卡”的土家族人，其先祖据说是在秦昭襄王时期不堪秦王统治从沅陵爬山涉水而来，与世隔绝达六七百年之久。
    沱江吊脚楼群，渐显陈旧和破败。

伏波将军征武陵
    历史上最有名的是东汉伏波将军马援征伐武陵蛮之役。湘西在汉即当时的武陵郡，其居民，即从中原迁至崇山峻岭的武陵蛮。
    东汉光武帝建武二十三年（公元47年），武陵蛮人相单程率众起义，第二年，武威将军刘尚率兵万余进攻武陵蛮。相单程据险扼守，汉军冒进深入，以致刘尚全军覆没。第二年，东汉马援率中郎将刘匡、马武、耿舒共四万人马，南征武陵，斩杀武陵蛮三千余人。三月，兵进壶头山，武陵蛮众据高守隘，汉军旱路兵不得进，水路因江流湍急，船又不得上，终困于壶头山。又逢天气酷热，军中瘟疫流行，士兵多有病死。声称“男儿要当死于边野，以马革裹尸还”的将军马援，最终页因病困死军中。于是，朝野震惊，不得不对“武陵蛮”实行招抚，相互订约退兵。
    在征战途中，马援曾作《武陵深行》一首：“滔滔武陵一何深，鸟飞不渡，兽不敢临，嗟哉武陵多毒淫。”这位挣扎着从病榻起身，趔趄着跨上战马远征的汉代中兴名将，在征伐旅途中噩梦一般的叹息里，灰飞烟灭，成全了他“马革裹尸还”的誓言。湘西虽然战胜了马援，但马援却在一定程度上妖魔化了湘西。湘西土家族和苗族文化与汉族文化的关系，已经不是中心与边缘的关系，而成了紧张的对立。马援不是屈原，作为一个诗人屈原在流放途中看到的是香花芷草的神巫世界，但作为一个征伐者，马援看到的，却是一个鸟兽不至，文明难以化及的险恶地带。

八百年土司制度
    马援之后，自称其后代的后晋楚王马希范与溪州刺史彭士愁再度短兵相接，此次随时马希范胜，但他却以其先祖为模范，表示对湘西之战，既非为人钱财，亦非为人土地，因而与彭士愁达成协议，采取了“以夷制夷”的民族政策。而湘西的土家族地区，则开始了八百年的土司制度——
    唐末，江西汉族彭氏家族进入湘西，以计谋杀土家族首领“老蛮头”吴著冲，成为湘西土家族地区的土皇帝。后晋天福四年（公元939年），溪州（今永顺）刺史彭士愁率领锦州、奖州、溪州少数民族万余人，攻打辰、澧二州，反抗楚王强暴统治。楚王马希范派刘、廖匡齐率兵五千人进讨。彭士愁兵败，走保山寨。其山石崖四绝，刘用梯栈环围，廖匡齐战死。次年（公元940年），刘用火箭攻山寨，彭士愁逃入深山，谴其子彭师嵩率土家族各族酋长投降。刘班师，并将彭师嵩作为人质带回了长沙。两方均折兵损将，马希范与彭士愁之间订立盟约，并在溪州立了一个铜柱。铜柱用铜五千斤铸成，呈六角棱形，中空，上刻二千一百一十八字的铭文，其中有云：“王曰：‘古者叛而伐之，服而柔之，不夺其财，不贪其土……’吾伐叛德柔，敢无师古？夺财贪地，实所不为。乃依前奏授彭士愁溪州刺史，诸子将吏，咸复职员，锡赉有差，俾安其土……”从此，彭氏在湘西土家族地区建立起历经五代至清九个朝代共八百余年的世袭土司王朝。中央政权也利用土司势力，压服土家族人民，并钳制苗区。其后，每当苗汉冲突发生，土司便为王前驱，“国家亦赖以挞伐，故永、保兵号为雄”。

明清的湘西政策
    至明万历年间，为防苗计，在苗区边缘修筑“边墙”（即今南方长城），一面实施“客不如峒，苗不出境”的民族隔离政策。一面将苗族分割成“生苗”与“熟苗”，推行援剿“生苗”，“兼抚熟苗，俾渐知同化”的逐步同化的策略。
    然而，自成一统的土司小王朝，一方面，与各族人民的矛盾逐渐激化；一方面，又与中央政权的冲突日益加剧，终成中央王朝的心腹之患：“今历数百载，相沿以夷制夷，隧至以盗制盗。”于是，至清康熙、雍正年间，清王朝对西南少数民族地区实施废土司、设流官的“改土归流”政策，从雍正五年（公元1727年）至十三年（公元1735年），湘西的“改土归流”完成，分原土司辖地为龙山、保靖、丧志、永顺、石门、慈利、安福等县。苗族地区，则设凤凰、乾州、永绥直隶厅、古丈散厅、隶辰沅永靖道。清军在苗疆腹地增设营、汛、塘、所，屯兵把守，十里一哨，四十里一营，仅凤凰厅就又碉堡关卡八百四十八座。
    从此，中央王朝在政治上开始确立对湘西的封建统治。

天王庙
    也称三候祠、三王庙，位于城东南观景山麓，有人从东门井沿百级石阶可登山进庙。据《凤凰厅志》记载：“嘉庆三年，（公元1798年）同知伏鼎构修正殿三间，前厅一件，左右厢房二间，戏台一座，二门三间，头门三间。”这是一组工艺精巧的古建筑群，相传是为祭祀“统三十六人，杀苗九千”，替朝廷效忠，残酷镇压苗族兄弟，分别被皇上封侯，最后又被朝廷毒害的宋代杨业第八世孙杨应龙、杨应虎、杨应豹三兄弟建的祠庙。

复汉流血义士冢
    1911年10月27日，唐世钧等人率腊尔山、长坪、龙潭、茅坪等地苗、汉、土家义士数千人，响应辛亥革命号召进袭凤凰县城。由于攻城时间提前，内应联系不上，加之清军加强部署，起义军攻城失利，阵亡和被捕杀者170人。1914年8月，湘西镇守使田应诏率官绅张胜材、藤代春、田应全、唐世钧及军民将原分葬于雷烧坡、金家园、豹子湾的烈士遗骸72具合葬于雷烧坡，“封树成一大冢”。义士冢在县城北部的雷烧坡半山腰。墓高2.5米，宽5.6米，长6.4米。青石护围，墓碑上书“复汉流血义士冢”，墓碑两侧分立亮石碑，为死难者英名录。

“吴王”举义旗，摇撼清王朝
    但即便如此，这片土地也没有得到真正的安宁，乾隆年间的黔湘苗民起义就在此摇撼了清统治者的王位。
    乾隆五十二年（公元1787年），几个贩运耕牛的客商在凤凰勾补寨附近被劫，官府不问皂白，株连勾补全寨，激起苗民石满宜等人反抗，官府派兵镇压，火烧勾补三寨，烧死石满宜一下100多人。勾补事件激起苗族继续的民族仇恨。不久，湘黔边境苗寨100多个寨长聚会，发誓“杀汉官，逐客民”。经过八年时间的酝酿、准备，乾隆五十九年（1794年），石柳邓、石三保、吴八月等在崖保寨百户吴龙登家歃血结盟，誓为争取民族生存而斗争。乾隆六十年正月，石柳邓首举义旗，以“逐客民，复故地”为号召，在永绥、凤凰、乾州和贵州松桃四厅同时起义，参加人数达20余万，起义军一度占领四省边境6府13个厅县大片土地。
    清廷对此次起义非常震惊。义旗方举，清王朝急调云贵总督福康安为统帅，四川总督和琳为副统帅，率7省共18万兵力，分四路合围义军。起义军在吴八月率领下，屡战屡胜，起义军各部公推吴八月为“吴王”，并创造“官有万兵，我有万山，其来我去，其去我往”的战术，给清兵以沉重打击。福康安、和琳先后败死军中。后因起义军内部有人叛变，遂使起义失败。这次起义，前后牵制清军18万人，仅永绥、乾州、凤凰三厅和贵州松桃厅死于此役的清军总督、提督、总兵、参将、有机、都司等高中级将领达200余名，仅湖南一省就耗费战银700多万良。
    苗族人民同样伤亡惨重：乾隆六十年（1795年），凤凰、永绥、乾州三厅共有苗寨四千，人口近四十万。到嘉庆十三年（1807年），只剩下苗寨一千二百个，人口十一万五千余，减少70%以上，苗疆面积减少80%以上。
    其后100年间，湘西苗族虽然仍不断爆发起义，终因民族元气大衰，再也无力大举。

民国湘西为“匪区”
    到近代，随着封建王朝的覆灭，中央集权统治在这里更形松散。以田应诏、陈渠珍为首建立起来的湘西自治政府，既与国民党中央政权若即若离，各县纷起的地方武装与各县政府也不相统属。这些地方武装既杀人抢物，绑票讹钱（其对象多为本地有钱财主或外来商人及行政官员），也保境安民，不许外来势力骚扰。蒋介石曾因此宣布湘西为“匪区”，国民党曾多次进兵湘西“剿匪”，俱遭败绩。
    这是数百年前的历史了，如今的凤凰城里，只剩北门到东门的一段城墙，这是沈从文在《凤子》里提到的“那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城”的断垣残壁。而那“在周围附近三县数百里内，平均分配下来”，用来“解决了退守一隅常作暴动的边地苗族叛变”的“五百左右的碉堡，二百左右的营汛”也都只剩下一些残毁的纪念，置于万历年间用来防苗的“边墙”，则已淹没在青山黄土中，“边墙”内外的人民，也早已融合在一起。

书架堂古城堡
    这是一个古城堡的古村落。2000年，联合国亨利博士在考察书架堂时就说：“我没有见过比书架堂更古老、更完整、更幽美的城堡。”书架堂地处凤凰黄合乡，距南长城起点亭子关仅七、八里，由上、中、下三寨组成，据发现南长城的罗哲文教授考证，城堡至少有800年历史。城堡是大青石的大门，木质的建筑，更见岁月悠悠。此地人家百分之九十为杨姓。他们自称是杨家将的后裔，在他们已经残破不堪的族谱的第一页，赫然写着：“第一代，飞山公杨再思。”往后数十代记述无一遗漏。