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    “宗教作为一种特殊的社会意识形态，渗透到各民族上层建筑的各领域，对他们的民族心理，生产劳动起着潜移默化的的影响。部分赫章苗族群众信奉基督教，基督教主张‘忍耐，顺从，宣扬天国思想’，这种教义已浸染着苗族的心理，习俗，使他们安于现状，听天由命，要求改变现实状况的呼声不高。缺乏征服自然的动力。不去追求现状的安乐，而是憧憬‘来世’的幸福，把理想寄托于‘天国’。宗教的这种消极观念也是影响赫章苗族经济发展的一个因素

    苗族民间本来普遍为多神信仰，但随着帝国主义侵略势力向我国西南扩张，西方传教士深入到苗族地区传教，故而少数苗族开始信奉基督教。在二十世纪初，英国传教士坡拉德(S.poloart，汉名“柏格理”)，在贵州石门坎创建了教堂，宣传循道公会的教义，并同苗族和汉族的教徒知识分子杨雅各、张武李、斯提文等在贵州西北部的威宁和云南东北部地区传教，还创制了柏格理苗文(也名框格式苗文)，用以翻译《新旧约全书》和《赞美诗》等宗教读物，用苗文直接向苗族传教。他们还创办了若干所小学，运用宗教读物课本，培养了不少苗族知识分子。澳大利亚的传教士胡托(M.H.Hutton，汉名“胡志宗”)，也以民国七年(1918)由北洋政府教育部公布的国语注音字母为基础，在贵州黔东炉山县(今凯里市)旁海一带创制了套注音字母苗文，用这种苗文翻译了《新旧约全书》和《赞美诗》等，向黔东一带的苗族宣传耶稣基督，也使凯里、黄平和雷山等县的少数苗民信奉基督教，并设有教堂供教徒作礼拜。

    此外，在贵州省安顺一带，1902年也曾有英国传教士党居仁深入苗区传教，有苗族信奉基督教。1926年美国传教士也来湖南凤凰县传教，有十多位苗民加入基督教。

    目前，基督教在苗族中仍有一定影响，甚至在贵州威宁苗族地区，基督教在苗族群众中曾一度有较快的发展。